"Teologia de la consagracion"
Madre Adela Galindo, Fundadora sctjm
© Solo para uso privado
Nov. 1998
Los Padres de la Iglesia
La Consagración a María tiene una larga y rica tradición en la historia de la Iglesia.
I. La oración más antigua a la Virgen Santísima
Nos podemos remontar a la oración más antigua, que se haya encontrado, dedicada a la Santísima Virgen. ABajo tu amparo nos acogemos, Oh Santa Madre de Dios , no deseches nuestra suplica en las necesidades. Más bien libranos de todo peligro@.... Esta oración se cree que data del siglo III.
C explícitamente se dirige a la Santísima Virgen como Madre de Dios, antes del Concilio de Efeso en 431.
C refleja una tradición más antigua que el siglo III, ya que es común ver a la Virgen como Madre de Dios, pero también implícitamente como Madre nuestra, ya que Ella nos ampara del peligro, nos protege, podemos ir a Ella por que es nuestra abogada.
C aunque no es una oración de consagración, si incluye los elementos fundamentales que la caracterizan.
A través de los siglos, han habido muchas traducciones del latín para esta oración. Muchas incluyeron
Anos refugiamos en tu misericordioso corazón.@
Cfundamento no solo para la consagración a María, sino que consagración a su Inmaculado Corazón.
CJPII, entrando en una corriente muy antigua en la Tradición de la Iglesia, comienza las dos grandes consagraciones del 82 y 84 citando el comienzo de esta oración. También en Czestochowa 1991, en el Sexto Día internacional de la Juventud, empezó la consagración con estas mismás palabras y fue recitando la oración completa a lo largo de todo el acto de consagración.
-Diciembre 8, 1991--- en Roma en la tradicional ceremonia de la plaza España:@bajo tu protección nos refugiamos una vez más, al fin des este año, este siglo, este milenio@.
-en su Encíclica Redemptoris Mater y en el párrafo final de la encíclica Sollicitudo Rei Sociales.
Esta oración testifica la inclinación del cristiano a ser como niño y buscar refugio bajo la protección de la Madre de Dios. La historia nos ilustra como a través de los siglos, esta ha sido una experiencia real para la comunidad cristiana. Siempre que la Iglesia se ve en peligro recorre a la Madre de Dios.
Cla primera entrega confiada a la Madre de Dios fue hecha por el Emperador Bizantino Heraclio en 626, como lo narra San Germán de Constantinopla. Cuando la ciudad de Bósforo esta en eminente peligro. Esto levó al establecimiento de la AFiesta de la Protección de la Santa Madre de Dios@. Esta se considera la primera consagración colectiva en la historia.
II. La expresión ¨Siervo de María@
La más temprana forma de expresar la entrega de si mismo a la Madre de Jesús fue la de ser Asiervo o esclavo de la Madre de Dios@. Este concepto de Aesclavitud@ fue entendido por los Padres y Doctores de la Iglesia como una dependencia total y de corazón a la Madre de Cristo. Esto es lo que hoy entendemos como consagración total.
Esta expresión de Aesclavo de María@ fue tomada, de forma secundaria, de la expresión bíblica usada por San Pablo en Rom 1:1; Fil 1 y 1 y 2Tim 1----Aesclavo de Jesucristo@, cuyo significado es una confianza filial y un don de si mismo.
El uso de este termino Aservus Marie@ lo vemos en:
CSan Efraín de Siria (373) y el Papa Juan VII (707)
Cen sermones Africanos del siglo V y VI.
C El Santo de occidente, Sn. Ildefonso de Toledo (667). Considerado el primer y mayor representante de la espiritualidad de Aesclavitud mariana@ que después se desarrolla en lo que hoy conocemos como consagración mariana. Escribió : Asoy tu siervo, porque tu Hijo es mi Señor. Eres mi Señora por que eres la esclava del Señor. Entonces, soy esclavo de la esclava del Señor@
-JPII, en su homilía en Zaragoza, 1982, antes de hacer el acto de consagración de España a Virgen, habló sobre San Ildefonso: Ael más antiguo testigo de la forma de devoción mariana llamada ¨esclavitud a la VS¨, la cual justifica nuestra actitud de ser esclavos de María por su relación singular con Cristo.@
C El próximo gran testigo al desarrollo de la tradición es el Doctor de la Iglesia, Sn Juan Damásceno (749), el ultimo de los grandes Padres del Este, quien se llamó a si mismo Aesclavo de la Madre de Dios@ y escribió en el siglo 8, una oración de Consagración Mariana : A "Oh Señora, ,Virgen Madre de Dios, en ti nos sostenemos como a la más segura y más fuerte de las anclas. A ti, soberana Madre de Dios, consagramos nuestra mente, nuestra alma, nuestro cuerpo, y toda nuestra persona. En una palabra toda nuestra persona".
< hace una entrega total de si, de todo lo que es y posee. Usa en su oración la palabra griega A anathemenoi@, para indicar que esta consagración, significa ¨ser separado para uso sagrado¨. Quiere dejarnos saber que esa entrega total a María es tan exclusiva, absoluta y permanente que abandonar esa consagración es romper también con Dios.
-a propósito usa el término Aconsagración@
-lo extensivo del acto, envuelve a toda la persona
-su base es la relación única con Cristo por su Maternidad divina
La Edad Media
C se acostumbra a usar el término ¨bajo tu patrocinio, protección o amparo¨ y se esparce cada vez más.
C Fulberto de Chartres (1028) nos provee una bella oración en donde nos recalca que su consagración a Cristo en el bautismo nos hace otros ¨discípulo amado¨, por lo tanto, con la misión de acoger a María y comprometernos con Ella.
C St. Odilo, abad de Clunny (1049), quien de joven se consagró a Nuestra Señora en un santuario mariano y se presentó ante el altar con una cuerda amarrada a su cuello y oró: A tomame en tu servicio y en todas mis empresas está siempre a mi lado, Oh, abogada misericordiosa. Después de Dios delante de ti, no pongo nada ni nadie, y me doy por entero a ti como tu esclavo@
C Los grandes teólogos y santos, San Anselmo de Canterbury (1109) y Sn Bernardo de Clairvaux 1153), también se aplicaron este título de esclavos de la Madre de Dios.
ATodo lo que ofrezcan hazlo a través de María, pues a través del canal que vino la gracia, debes devolver todo al dador de la gracia@,
C Papa Nicolás IV, (1292)se llama a si mismo Aesclavo de la Madre de Dios@.
C Consagración a María recibe aprobación de la Iglesia, cuando aprueban la orden de los Servitas.
C Ricardo II, solemnemente consagró Inglaterra a Santísima Virgen como Asu dote@, el sábado después de Corpus Christi, 1381. Primera consagración de un reino a NS.
C una imagen que se hace muy común en Alemania es la de la Aprotección de la Santísima Virgen con su manto@. Especialmente la imagen de la Madre de Dios con los abades y abadesas de la orden de Citeaux, de rodillas bajo su manto.
< Cesario de Heiserbach (1240) pinta a un monje cisterciense en el cielo, mirando por todos lados sin encontrar a sus hermanos hasta que la Virgen abre su ancho manto y enseña una cantidad de monjes y monjas.
< esta imagen se extiende grandemente al final de la Edad media.
< JPII ha usado esta imagen de la Virgen protegiendo con su manto en muchas ocasiones: 1 de Enero, 1980, en Brasil, 1980; en Sicilia; en Viena, 1983; en Alemania, 1985, y en suplica por los Armenios en 1987. Con peregrinos de Irlanda del Norte: Aque nuestra Señora de Knock, extienda su manto de paz sobre toda la nación¨. A la orden carmelita descalza en la fiesta de St. Teresita, 1991.
AQue cubra el Carmelo, de un lado a otro, con su manto@.
< el Papa Pío XII, en Feb. 11, 1950 Ael usar el escapulario carmelita es un signo explicito de aceptar el patrocinio de María y su protección. Del carmelita perteneciendole a Ella.
< esta imagen se encuentra en la ceremonia medieval de la consagración de vírgenes. Después de imponer el velo, el obispo bendecía a la joven y le exhortaba a vivir sin mancha alguna bajo el manto de la Madre de Dios.
La Edad Moderna
C las congregaciones marianas de estudiantes establecidas por el Jesuita, Jean Leunis, (1563)cuyo proposito era la formación de cristianos militantes seguidores de la espiritualidad ignaciana, se ponen bajo el amparo de Nuestra Señora. Esto se desarrolla y llegan a hacer un acto de oblación a la Virgen Santísima. Los miembros a la Virgen como Apatrona y abogada@ y a la vez, le pedían que los recibiera como sus Asiervos perpetuos@.
-estas congregaciones introdujeron otra perspectiva en el área de la consagración mariana, la cual fue heredada del final de la edad media: la dimensión corporal o colectiva. Asociaciones espirituales, o confraternidades que requerían para ser miembro que se hiciera la consagración.
Cya se escucha más a menudo el término Aconsagrar@: con el significado de ponerse bajo el patrocinio o amparo de la VS y de dedicarse totalmente a su servicio. Por el acto de consagración a NS, la persona se ponía al servicio de Cristo Rey a través de la mediación y protección de la VS.
C surgen en España la confraternidades de Ala Santa Esclavitud de María A. La primera se fundó bajo la inspiración de la Hna. Inés de San Pablo en el convento franciscano de las Concepcionistas en Alcalá de Henares (1595).
C el primer teólogo de esta Aesclavitud Mariana@ es el franciscano Melchor de Cetina, quien en 1618 compuso el primer ACuaderno de espiritualidad@ para los miembros de la cofradía.
C a la medida que progresaba el siglo XVII, así se multiplicaban las confraternidades y adquirieron aprobación papal. Uno de los grandes promotores de esta espiritualidad fue el Padre Trinitario, Simón de Rojas (1552-1624), quien fue canonizado por JPII en 1988. En la homilía de canonización: ASu intensa devoción mariana crecía constantemente en él. Una muy singular manera de expresar esta devoción fue la de Aabandono filial de si mismo a la Madre de Dios. De hecho este nuevo santo es modelo para todos nosotros de vida mariana. Expresó claramente su deseo de pertenecerle a la Madre de Dios y exclamó muchas veces ¨Nuestra Señora, que yo sea completamente tuyo, y así no tendré nada que temer¨.
C el Agustino, Bartolomé de los Ríos (1580-1652) extendió la obra de Rojas a través de sus escritos los cuales fueron conocidos y citados por Sn. Luis de Montfort. El principal fue la Hierarchia Mariana en donde provee con una formula de dedicación: ¨Soy tu siervo y esclavo y te suplico me admitas en tu familia, con la humildad de un esclavo y con el amor de un hijo, O Señora y Reina..........¨
C *La figura más importante en nuestra corta consideración de las formás de consagración mariana en el camino espiritual de la Iglesia es el Cardinal Pierre de Bérulle (1575-1629), fundador del Oratorio de Jesús y promovedor de la reforma carmelita en Francia. Su más grande gloria en términos de la historia de la espiritualidad, fue la de ser Afundador de la escuela francesa de espiritualidad@. Su paternidad espiritual enriqueció a la Iglesia a través de San Juan Eudes el Ven. Jean Jacques Olier, Sn Luis de Montfort y Juan Bautista de la Salle.
< visitando España se encuentra con la confraternidad de los Esclavos de la VS. Esto tiene una gran influencia en él y eventualmente formula un ¨voto de servidumbre¨ al Virgen Santísima. También formuló un voto similar a Jesús en honor de su humildad al rebajarse a hacerse esclavo.
C Sn Luis de Montfort (1673-1716)es considerado como aquel que ha coronado la teología mariana sobre la consagración a la VS. Su obra mariana Tratado de la Verdadera Devoción a la Virgen Santísima es responsable por la explosión de desarrolló y de mayor entendimiento en la Iglesia de la doctrina Mariana
< JPII, en su encíclica Redemptoris Mater considera sus escritos como una fuente de autentica espiritualidad mariana.
< Una de sus mayores contribuciones proviene de su insistencia de que la mediación de María es el deseo explicito de Dios ya que el Salvador escogió venir al mundo a través de Ella.
< Su doctrina sobre la consagración se basa en dos conceptos fundamentales:
C la consagración y la esclavitud a la Virgen es en realidad, una renovación de nuestra consagración a Dios en cuanto que estamos renovando nuestras promesas bautismales pero ahora hechas Aa través de las manos de María@. Por tanto, es una esclavitud a Jesús a través de María.
C a María no se el debe considerar como una muralla a la que se tiene que traspasar para poder llegar a Jesús. Según San Luis buscamos a la VS porque es con María que llegamos a Jesús de una manera más rápida, y que también logramos amarlo más profundamente y servirle más fielmente.
C Su libro ha sido indulgenciado por varios papas.
C Aunque las enseñanzas de Sn Luis han sido el punto mayor sobre la consagración, el desarrollo de este no termina con el.
C Durante la época tan difícil de la Revolución Francesa, dos fundadores hicieron posible que se continuará esta devoción: Venerable William Chaminade (1761-1850)y Venerable Francis María Liberman, ambos fundaron instituciones de las cuales la característica especial era la consagración total a María.
C El 3 de diciembre, de 1836, el Padre Des Genettes, movido por una inspiración interior, consagra su parroquia, Notre-Dame des Victoires, al Inmaculado Corazón de María. Enseguida empieza a resurgir en su la fe y devoción de los fieles y se establece la Archicofradía del Santo y Inmaculado Corazón de María.
C En los planes providenciales del Señor, esta parroquia impresionará tanto a Antonio María Claret, que decide cambiar el nombre del instituto secular que había fundado a ALas Hijas del Santo y Inmaculado Corazón de María.@ Luego, el hace que la consagración a María sea una parte esencial de la ceremonia de entrada a su congregación de misioneros.
< Para Sn Antonio, la consagración a María tenía definitivamente un carácter apostólico. Ael misterio de María Inmaculada, como lo ve Sn Antonio, no es tanto un misterio de belleza, como un misterio de poder. Al igual que el demonio se aprovecha y hace daño al Atalón@ a través de los maliciosos, la Virgen Santísima hace uso de apóstoles quienes ella ha escogido y que los ha formado especialmente para combatirlo.@
C Esta noción de consagración mariana, como una forma de equiparnos como soldados de Cristo en batalla contra de los poderes del infierno se hace cada vez más patente en el Siglo XX
C Una figura sobresaliente de esta realidad lo encontramos en Sn Maximiliano Kolbe, fundador de la Militia Immaculatae
< como joven seminarista, sintió tanto deseo de batallar por NS, que es movido a ser una promesa ante la imagen de Inmaculada, prometiendole que el siempre lucharía por Ella, aun cuando le costará su sangre.
< el 16 de octubre, de 1917, tres días después de la aparición final de NS de Fátima, Sn Max funda la Militia Immaculatae como respuesta directa a las demostraciones másónicas en San Pedro (Vaticano). También el considero que su movimiento era un cumplimiento de la profecía de San Luis de Montfort sobre los apóstoles de los últimos tiempos.
< hablando del proposito de la Milicia, dice Sn Maximiliano: ALa esencia de la Milicia es que nosotros nos consagramos a la Inmaculada sin reserva. Todo nuestros sufrimientos, obras, pensamientos, palabras, actos, vida, muerte y eternidad,... todo lo que somos sera siempre la posesión irrevocable de la Reina Inmaculada del cielo y tierra.@
C Los Congresos marianos franceses de 1930; 1934 y 1938, piden oficialmente al Papa que haga una consagración oficial de la raza humana al CI. Pero no sólo teólogos y firmantes piden la consagración, sino que también la petición vino a través del Aorden carismático@: Berthe Petit, Alejandrina da Costa y Sor Lucía dos Santos.
C La Virgen pide a Lucia en 1929 que ya se haga la consagración. En 1936, la da como condición para el triunfo del IC y como signo visible, para que la devoción a los Dos corazones vaya junta.
Pío XII
C El 31 de octubre de 1942, el Papa Pío XII, movido por las peticiones de Sor Lucía y Alejandrina, consagró la iglesia y el mundo al IC en el 25 aniversario de la aparición de Fátima. " A tu Inmaculado Corazon, Yo, como padre universal de la gran familia cristiana, en esta trágica hora del la historia humana, confío, someto y consagro no solo la Iglesia, el cuerpo místico de tu Jesús, pero también el mundo entero, atormentado por discordias salvajes, marcado por el fuego del odio y victimizado por sus propias iniquidades." Este acto fue renovado en Italia, el 8 de Dic. (Confiamos: no creyentes; entregamos: los cristianos separados; y consagramos: a los católicos)
C En 1944, se publica la Misa del IC de María, la fiesta litúrgica.
C En 1946, corona la estatua de la Virgen de Fátima. Recalcando la realeza de María.
C En 1947 canoniza a Montfort : Auna solida, amorosa y correcta devoción. El te lleva a María, y María te lleva a Jesús.
C En 1950, Papa Pío XII: "que todos se consagren al IC de Maria, lo cual lo estamos necesitando en estos tiempos tan peligrosos" (1950)
C En 1952, recordando la consagración del mundo entero al IC, renueva la de todo el pueblo de Rusia.
C En 1954, primer año mariano, proclamación solemne de María Reina, en la enc. Ad Caeli Reginam. Ordenó que se renueve la consagración cada año en el dia de María reina. Manifestando que la consagración a María esta unida a su realeza.
Pablo VI
C Nov. 21, 1964: Pablo VI después de proclamar a Maria, "Madre de la Iglesia", consagra a Ella, toda la familia humana, con todos sus problemás y tribulaciones, sus aspiraciones legitimás y sus ardientes esperanzas.@
C decreto sobre el apostolado laico en CVII(1965), que todos encomienden su vida al cuidado maternal de la Santísima Virgen.
C En Mayo 13, 1967, en su exhortación apostólica, "Signum Magnum": "Exhorto a todos los hijos e hijas de la Iglesia a renovar su consagración al Inmaculado Corazón y traducir este acto en acciones concretas en su vida diaria. De esta forma, se conformaran más a la voluntad de Dios y serán reconocidos como hijos de la Reina@.
C May 1974, confió el año santo a la SV. Dec 8, 1974, encomendó y confió la reconciliación deseada en este año santo, a la Madre de Dios.
C Dic 8, 1975, con la curia: ¨Representando los sentimientos de toda la Iglesia, ardientemente imploramos tu poderosa asistencia celestial en esta hora critica para el destino espiritual y civil de todo el mundo.
Naturaleza de la consagración
A JESÚS por María.
C es una promesa de amor en donde damos completamente todo lo que somos, tenemos y hacemos a Jesús a través del Corazón Inmaculado de Maria.
C pertenecer a Maria para pertenecer más completamente a Cristo. Reconocer nuestra dependencia y necesidad de Ella y así dejar que ejerza en plenitud, su misión maternal sobre nosotros. Y nos ayude a vivir más plenamente nuestras promesas bautismales de fidelidad y seguimiento total de Cristo.
C entregarnos confiadamente aceptando su maternidad espiritual. Nos damos a ella para dejarnos guiar, ensenar, moldear por Ella y dentro de su corazón. Dejarla ejercer en plenitud su misión de Madre espiritual.
C ponernos bajo su protección. Pidiéndole que nos proteja de los peligros espirituales y físicos de nuestra vida terrena y que nos tome de la mano para llevarnos seguros hasta el cielo.
C sera apartados del demonio, del mundo y de la carne, para asé alcanzar la verdadera santidad.
C ponernos a su servicio. "nos damos a María de manera perfecta cuando nos ponemos a su disposición como cosa y posesión suya. Desde ese momento, la primera condición necesaria para pertenecerle, es ofrecerse totalmente a su Inmaculado Corazón". "Deseamos ser perfectos instrumentos de la Inmaculada y ser totalmente guiados por Ella, en perfecta obediencia"(S. M Kolbe)
Bíblicamente hablando, la consagración de algo significa colocar el objeto o la persona en la esfera sagrada de Dios. Este movimiento envuelve dos aspectos:
1. Separación: nada profano puede tocar algo sagrado. (2 Sam 6:6-8; Num 4:20)
2. Unión con Dios: lo sagrado pertenece a Dios; está a su servicio y no debe ser usado para otras cosas. Le pertenece tanto a Dios que se le identifica con el.
< conversión del egoísmo a la entrega
¿Es necesaria la consagración?
Lo vamos a ver a la luz de lo que llama JPII: ¨la lógica de la fe¨.
1‑Ante todo porque es la voluntad de Dios. Dios Padre confío a su Único Hijo al cuidado maternal de María, puso al Redentor del mundo en su seno, recibiendo de María vida, alimento, nutrición, formación, enseñanza, etc.
2-Cristo Mismo nos consagra a Su Madre: Al pie de la Cruz, Cristo, confía al discípulo amado y en el a toda la Iglesia, al cuidado maternal de María. Para que lo que Ella ha hecho con El, lo haga ahora con su cuerpo místico. "He aquí, a tu Madre". "Mujer, he aquí a tu Hijo". Se inicia, la consagración. "En Juan, el discípulo amado, cada persona descubre que es hijo o hija de aquella que dio al mundo al Hijo de Dios".
JPII- madre del redentor #45 : "La maternidad en el orden de la gracia igual que en el orden natural caracteriza la union de la madre con el hijo. En esta luz se hace más comprensible el hecho que, en el testamento de Cristo en el Gólgota, la nueva maternidad de su madre haya sido expresada en singular, refiriéndose a un hombre: Ahí tienes a tu hijo. En estas mismás palabras esta indicado el motivo de la dimension mariana de la vida de los discípulos de Cristo; no solo de Juan, sino de todo cristiano. El Redentor confía su madre al discípulo y al mismo tiempo, se le da como madre. La maternidad de María, que se convierte en herencia del hombre, es un don: un don que Cristo mismo hace personalmente a cada hombre. A los pies de la cruz comienza aquella especial entrega del hombre a la madre de Cristo."
Y desde aquella hora, el discípulo la recibió en su casa (intimidad de su corazón, espiritualidad, guía, consejera, maestra, etc) "Y ya que María fue dada como Madre personalmente a el, el discípulo responde con "la entrega". La entrega es la respuesta al amor de una persona, y, en concreto al amor de la madre. "Entregandose filialmente a Maria, el cristiano, como el apóstol Juan, introduce a Maria en todo el espacio de su vida interior, es decir, en su yo humano y cristiano"
En Fátima:
Oímos de labios de María Stma. "Jesús..quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón. A quien lo abrazare prometo la salvación y serán queridas sus almás por Dios como flores puestas por mi para adornar su Trono." "Dile a todo el mundo que Dios da abundante gracias a través del Corazón Inmaculado de María" (Jacinta)
Es deseo de la Trinidad la consagración a María:
Dios Padre- confía, entrega a Jesús ---a María,
Jesús confía a sus discípulos, a María,
El ES trabaja en la santificación de las almás con la cooperación de la Stma. Virgen.
El Corazón de María
)Que significa la palabra corazón?
C evoca no solo sentimientos afectivos, pero también las memorias, pensamientos, razonamientos y planes que constituyen el mundo interior del hombre".
C es ese centro esencial de la personalidad en la que el hombre se presenta ante Dios con la totalidad de su alma y su cuerpo. "(JPII, 1984)
C el símbolo de su amor (en su doble faceta): por Dios y por los hombres. También es símbolo de sus virtudes (infusas o adquiridas), deseos, sufrimientos, carismás y dones de la Madre de Dios.
C sus actos elegidos libremente durante su historia en la tierra.
C representa a toda su persona. Su voluntad, su mente, sus sentimientos, sus acciones, sus deseos... Es la fuente del amor de la persona.
C físicamente fluye la sangre del corazón que da vida. Su Corazón Inmaculado palpitó para formar el Corazón humano y divino de Jesús.
C al ser Inmaculado, se convierte en el canal perfecto para llegar al Corazón de Jesús.
Bases Teológicas
C la consagración en nivel de culto de ¨latría¨se reserva solo a la Trinidad. En el nivel de hiperdulía a la VS.
C todo acto de piedad no puede existir sin fundamento teológico basado en el Magisterio de la Iglesia. Por que tiene que estar demostrado teológicamente, que existe la posibilidad de que seamos Arecibidos@, por la persona a quien nos consagramos.
La base para el acto de consagración a María son las doctrinas marianas de corredentora y mediadora.
1. La Mediación Maternal de María
C porque el Señor le ha dado la tarea de dispensar todas las gracias, es que podemos consagrarnos a Ella. Sn. Bernardo: A Recurre a María en todas las necesidades del alma y del cuerpo. Cuando te encuentres zarandeado por las grandes tormentas del mar de la vida, mantén tus ojos en la estrella para evitar el desastre. Cuando los vientos de la tentación o las rocas de la tribulación te amenazen, mira la estrella, llama a María! En las dudas buscala, para que nos ilumine; en los extravíos, para volver al buen camino; en las tentaciones, para que te sostenga; en las debilidades, para que te fortifique; en las caídas, para que te levante; en los desalientos, para que tes infunda nuevos ánimos; en los sufrimientos para que te consuele; siempre y en todo recurriendo a María nuestra Madre cariñosa".
2. La corredención junto al Redentor
C perfectamente unida a Cristo en el plan de Redención, desde la Anunciación hasta la Cruz.
C Cristo nos redime con su pasión y muerte, con su sufrimiento y su sangre. La Virgen participa como ninguna criatura en el sufrimiento de Cristo, que es sufrimiento redentor.
C Cristo nos compra con su Sangre y nos regresa a la casa del Padre. Por su redención nos introduce de nuevo en la vida del reino y nos hace hijos de Dios. La VS se nos es dada como Madre al pie de la Cruz. Fruto de su correndencion es su maternidad espiritual sobre nosotros.
Juan Pablo II y la Consagración mariana
El Santo Padre JPII, es el heredero de una gran tradición eclesial de consagración mariana.
< conocido por su amor filial y profunda devoción a María.
< ha dado un énfasis particular y pudríamos decir, nuevo, a la necesidad de la consagración a María.
Punto clave en la vida personal de JPII, ha sido la Consagración a María:
< desde nino, es movido a entregar su vida a la SV.
< en su juventud asistía con regularidad a la Basílica "kalvaria", donde meditaba en la Pasión de Cristo y en los misterios de la vida de María. Allí, empezó a apropiarse de la invitación de Jesús: "He aquí a tu Madre".
< en "Jasna Gora", se entrega y confía su vida a la Virgen de Czestochowa, patrona de Polonia.
El Santo Padre dijo en una entrevista a Andree Frossard: "mi, relación con la Madre de Dios, tan personal e interior, ha surgido desde mi ninez y juventud gracias a la corriente tan fuerte que existe en Polonia hacia la Madre de Dios". Chestohowa: "sede del real dominio de la Virgen"
< en 1939 durante la invasión Nazi, llega a sus manos el libro, ATratado de la Verdadera devoción a María", de Sn. Luis de Montfort. El trabajaba en una factoría y en todo los momentos de descanso se iba a leer. J.PII confiesa que la lectura de ese libro fue el punto decisivo en su vida. Descubre la profundidad teológica de la consagración que desde nino ya había experimentado, y es entonces que en este profundo camino interior recorrido en el Corazón de María que se desarrolla su vocación sacerdotal, llevando su seminario clandestinamente.
< inicia su vida de plena consagración a la Santísima Virgen según lo propone Sn. Luis de Montfort. Digo se inicia porque para él, nunca le sera suficiente adentrarse en lo que conlleva esta entrega a la Madre de Dios. ANo es un libro que basta decir Ahaberlo leído@. Lo tiene en su cabecera. Esta ensenanza ha perdurado como la mayor influencia en su vida hasta hoy. El descubre en la doctrina montfortiana, lo que la consagración puede hacer en el alma, para irla asemejando a Cristo.
< su ordenación: consagra su sacerdocio a la Virgen Santísima. Luego consagra su ordenación episcopal. También encomienda su vida y misión como cardenal.
Cada etapa de la vida de JPII, consagrada, confiada a la Santísima Virgen. Ella, quien lo acogió en su entrega, lo va formando y moldeando, llevandolo por caminos inesperados. El fruto de su consagración a Ella, lo vemos evidentemente en la vida de quien es hoy el Vicario de Cristo y Cabeza visible de la Iglesia en estos tiempos tan difíciles.
< en 1978, inicia su papado, el cual consagra a la Virgen. Sus primeras palabras después de haber sido elegido Papa: (Oct 16,1978):"Tenia miedo de aceptar esta nominación, pero lo hice en espíritu de obediencia a Nuestro Senor Jesucristo y en total entrega y confianza a Su Madre, la Santísima Virgen. Y asé, me presento ante ustedes, para confesar nuestra fe común, esperanza, y confianza en la Madre de Cristo y de la Iglesia".
< su moto Papal: "Totus Tuus". (de SLGM)"Soy todo tuyo, y todo lo que tengo es tuyo, Oh Santísimo Jesús, a través de María tu Santísima Madre"
< Escudo de Armás: Lleno de sencillez.
C el escudo, la cruz de Cristo
C en el panel derecho, una M: la presencia y total colaboración maternal de María en el misterio de la salvación.
Cel panel izquierdo, vacío. Esperando ser ocupado por cada discípulo de Cristo que este dispuesto a participar del sacrificio redentivo y a ser como Juan, el que se entrega a la Madre y es acogido por ella.
< JPII ha pedido a los padres Montfortianos trabajar en recopilar y presentar documentos en orden para la proclamación de Sn Luis como Doctor de la Iglesia.
Dos aspectos fundamentales de la Piedad Mariana del Santo Padre:
1) Profundo amor filial a la Virgen, expresado en una ininterrumpida conversación con Ella, y la confianza abundante en el poder de Su intercesión.
2) El deseo, nacido de este amor y confianza, de consagrar, encomendarse a si mismo, a la Iglesia y al mundo, al cuidado maternal de María.
Tres fuentes de donde se forma la espiritualidad del Santo Padre acerca de la consagración mariana:
1) Su piedad en el Santuario de Chestojova (encontrando como experiencia real la maternidad de María)
2) La doctrina espiritual de San Luis MaríaGrignion de Montfort: María como el camino más seguro, corto, fácil y perfecto de llegar a Jesucristo. AMaría es un instrumento único y excelente de la redención de Cristo. Ella es el canal más privilegiado de su gracia, un canal elegido por el cual las gracias llegan a la humanidad con una extraordinaria abundancia. Donde María esta presente, la gracia abunda y los hombres son sanados en cuerpo y alma@.
-siempre listo a admitir que esta doctrina de consagración esta muy en el corazón de su relación personal y comunión con Cristo. Es obvio que la doctrina espiritual y enseñanza sobre la Consagración de Montfort, es parte integral de la enseñanza espiritual de JPII.
3) El ejemplo y doctrina espiritual de Sn. Maximiliano Kolbe ha llevado al SP a ver la consagración a María como medio poderoso para maximizar nuestras obras y para establecer el reino de Cristo en las almás y en la sociedad. JPII a polacos después de la canonización de Kolbe: " Vean lo que puede hacer un hombre que se consagrado totalmente a Cristo a través de la Santísima Virgen,
(En 1966, toda la jerarquía polaca, en el Santuario de Chestohowa, renovaron la consagración a María, y le pidieron a Ella, que usara a los polacos o a un polaco como instrumentos en sus manos para el bien de la Iglesia.)
C Es claro que más que ningún otro Papa en la historia de la Iglesia, JPII esta plenamente comprometido a la Consagración personal, de la Iglesia y del mundo a la Santísima Virgen. Un gran famoso mariólogo, Stephano D'Fiores: "Si los últimos Papas han hablado favorablemente sobre la Consagración Mariana, Juan Pablo II la ha hecho una de las características claves de su Pontificado. Para JPII, la consagración Mariana, es un punto elemental en su programa de vida espiritual y pastoral"
C Junio 1982 (hablandole a la Curia): "Este ano ha sido de manera especial, después del atentado contra mi vida que ocurrió en el Aniversario de la Aparición de Fátima, una ininterrumpida conversación con María. Repetidamente, le he confiado a Ella el destino de toda las gentes. Esto lo comencé con el acto de consagración en Dic 8, 1981 en la fiesta de la Inmaculada Concepción y consagrando en sus santuarios marianos, a todos los países que he visitado.... AMi peregrinación a Fátima: fue un acto de agradecimiento personal a Nuestra Senora; el cumplimiento de un voto por la protección que se me dio a través de la Virgen y un acto solemne de consagración de toda la raza humana a la Madre de Dios, en unión con toda la Iglesia a través de este humilde siervo".
Como Supremo Pontífice, su programa ha sido:
C llevar a toda la Iglesia hacia una profunda unión espiritual con Cristo a través de María, por medio de la Consagración Total. Se ha dedicado a despertar en toda la Iglesia, el amor, y devoción filial a la Sta. Virgen.
C abiertamente ha proclamado ser un Papa Mariano, que reconoce la necesidad de que la Iglesia, sus hijos y el mundo entero se consagren al Inmaculado Corazón de María, refugio seguro en estos tiempos difíciles.
C el 8 de Dic 1978, inicia oficialmente su programa de consagración del mundo entero. Empezando con Roma, y continuando en todos sus viajes apostólicos con esta misión.
< el 13 de Mayo de 1982, hace la primera consagración del mundo al IC desde Fátima.
< en 1984: Consagra la Iglesia y el mundo entero al Inmaculado Corazón de María, junto con todos los obispos del mundo católico
< en 1987: proclama un Ano Mariano (dos en la historia de la Iglesia‑1954 y 1987) Lo inicia con el rezo mundial del Santo Rosario, que fue televisado. (párrafo de la oración del ano mariano) "A ti Madre de la familia humana y de todas las naciones, confiadamente te consagramos toda la humanidad con sus miedos y esperanzas. No permitas que le falte la luz de la verdadera sabiduría. Guía sus pasos por el camino de la paz. LLevanos a encontrar a Cristo, el Camino, la Verdad y la Vida. Sostengo, O Virgen María, en nuestra jornada de fe y obtiene para nosotros la gracia de la salvación eterna".
< en 1987, escribe la encíclica: Madre del Redentor. Habla de la Consagración montfortiana #48. JPII nos ha dado una profunda catequesis sobre la Consagración a María en esta encíclica.
< en 1994 en el libro ¨cruzando el umbral de la esperanza¨, claramente muestra la razón de su esperanza: Aha confiado el mundo entero al CI de María@. ALa victoria si llega, llegará por medio de María@.En su ultimo libro Don y Misterio, habla claramente de su vocación como fruto de la consagración montfortiana.
Hay una profunda continuidad en lo que Karol Wojtyla enseno como Arzobispo de Cracovia y lo que continua ensenando como Papa en relación a la consagración. Aunque el no ha presentado nada en este tema como definición solemne ex cathedra, si podemos concluir que : sus actos habituales de consagraciones, sus solemnes consagraciones del mundo y de naciones individuales, sus frecuentes ensenanzas que profundizan en la teología de la consagración o entrega confiada al Madre de Dios, especialmente en la encíclica Redemptoris Mater, constituyen un ejercicio autentico del magisterio ordinario del Romano Pontifica. (Su mente y su voluntad pueden ser conocidas por: el carácter de los documentos, por repetición frecuente y su forma de hablar)
Porque es un tema tan consistente para el Santo Padre?
C Quizás pudríamos encontrar la explicación en el retiro que el dio al Papa Pablo VI y los miembros de la Curia en 1976: "la experiencia de los fieles ve a la Madre de Dios como a la que esta, de manera especial unida a la Iglesia en los momentos más difíciles de su historia, cuando los ataques hacia ella se hacen cada vez más amenazadores. Esto esta en plena concordancia con las visión de la mujer revelada en Génesis y en el Apocalipsis. Precisamente en los periodos en que Cristo, y por lo tanto su Iglesia, son el signo de implacable contradicción, María aparece particularmente cercana a la Iglesia, porque la Iglesia sera siempre el Cuerpo místico de Su Hijo.... En estos periodos de la historia, surge la particular necesidad de confiarse, consagrarse a María. Dios Padre confío a su único Hijo a la humanidad. La criatura humana a quien El le confío primero a su hijo, fue María. Y hasta el fin de los tiempos ella permanecerá como a la que Dios confía su misterio de Salvación".
C El SP ve una gran necesidad en este momento particular en la vida de la Iglesia de confiarsela a la SV. Ella Ala mujer del proto-evangelio@ y la Amujer vestida del sol@, esta envuelta por designio de Dios en todas las luchas de la Iglesia en contra de los poderes de la oscuridad. AMaría, madre del Verbo encarnado, esta situada en el centro mismo de aquella enemistad, de aquella lucha que acompana la historia de la humanidad en la tierra y la historia misma de la salvación@. (RM, 11)
La Consagración del Mundo
La Virgen en Fátima y luego explícitamente en 1929, pidió la consagración de Rusia. Se llego a la consagración un poco tarde. En consecuencia el ateísmo materialista mediante una acción político social sistemática se impone por doquier, suplantando la civilización cristiana y todo principio de vida religiosa.
Pío XII el 31 de octubre de 1942, en plena guerra mundial, consagra el mundo al Corazón de María, pero sin mencionar explícitamente Rusia, ni pedir la unión de todos los obispos. En aquellas circunstancias no podía hacerse otra cosa. La renovó 10 años más tarde después de haber promulgado el dogma de la Asunción de María y proclamar el Año Mariano.
Siguiendo el hilo de la historia, JPII al cumplirse el aniversario de su herida en la Plaza de San Pedro, acudió a Fátima para dar gracias a la Virgen el día 13 de mayo de 1982. Terminada la homilía, con una formula propia, distinta de la de Pío XII, hizo la Consagración del mundo al Corazón de María, unido moralmente a todo el episcopado de la Iglesia, con una velada alusión a Rusia.
Después con motivo del Año Santo de la Redención ha querido perfeccionarla. Para ello escribió, el 8 de Dic. 1983, una carta a todo el cuerpo episcopal de la Iglesia - a todos los obispos del mundo en comunión con la Sede de Pedro, para que se le uniesen el próximo 25 de marzo, fiesta de la Anunciación, lo cual requeriría la correspondiente preparación pastoral en cada diócesis. La formula de consagración que utilizo perfeccionaba con algunos detalles la de Fátima en 1982.
Notemos: la Virgen pidió en 1917 la consagración de Rusia por el Papa en unión con todos los obispos en 1929. Si no se hacia, esta esparciría sus errores por todo el mundo. Es por ello que en 1942, cuando se Pío XII hace esta consagración por primera vez, el área de extensión no es concretamente Rusia, sino el mundo entero, quedando Rusia prácticamente incluida. En las dos primeras veces que se hizo, fue el Papa solo como Vicario de Cristo, la tercera vez, el Papa con todos los obispos que estaban en Fátima, y la cuarta se llego a hacer con todos los obispos del mundo. Un acto colegial.
Despedida a la Virgen después de la Consagración: A En efecto, hoy hemos querido confiar los destinos del mundo, de los hombres y de los pueblos a tu CI para llegar al centro mismo del misterio de la Redención, misterio que es más potente que todos los pecados del hombre y del mundo, misterio con el que se puede vencer el pecado en sus formás varias y con el que se puede comenzar, inaugurar, un mundo nuevo@
JPII como vicario de Cristo y cabeza visible de la Iglesia, en unión con todos los obispos, ha consagrado el mundo una vez más al CIM, confiandole sobre todo el porvenir, la historia a medida que los sucesos la van plasmando, la esperanza del futuro... ATenemos gran necesidad de este mundo nuevo, por que experimentamos cada vez más que el mundo viejo nos oprime, nos da miedo, nos lleva a varias formás de injusticia, nos trae injusticias@.
Porque le confía el porvenir de la humanidad a la Virgen Santisima? Porque ella participa de una manera única y particular en la historia de la salvación, iniciada en la Encarnación, culminada en la cruz, prolongada en pentecostés, continuada desde el cielo en favor de la Iglesia peregrina en sus luchas y dificultades, en sus peligros. Además, ella en su misión maternal, esta llamada a revelarnos a Cristo, a darnoslo y llevarnos a El, entonces, en estos tiempos, donde muchos parecen opacar la imagen de Cristo, y otros muchos quisieran eliminar su persona, su enseñanza y su Iglesia, Ella manifestara sobre la historia de la humanidad el fracaso del ateísmo, revelandonos a su divino Hijo, el único salvador del mundo, y llevandonos a la fuente de la Redención, el Corazón de Cristo.
El Santo Padre confía en las palabras de la Virgen en Fátima: AAl final mi IC triunfará@. Para JPII, esta consagración del mundo esta situada históricamente en la recta final que conduce al triunfo del CIM. Los títulos modernos de AMaría Reina@ y de AMadre de la Iglesia@ demandan un eficacia directa suya en favor nuestro. No son simple títulos honoríficos o de devoción popular, es nuestro reconocimiento de su misión con nosotros. (Cada titulo nos enseña y nos revela quien es ella y su misión, para que la dejemos ejercerla)
La oración de consagración
Nos detenemos a analizar este acto de consagración que revela lo que esta en el corazón del Santo Padre:
1-Ofrecimiento 2-Consagración 3-Unión a Jesucristo Redentor 4-consideraciones 5-suplicas
6-conclusión.
1. Ofrecimiento: Recuerda una antigua invocación.. Abajo tu protección nos acogemos Santa Madre de Dios, no desestimes las suplicas que te dirigimos en medio de nuestras necesidades y en todos los peligros libramos siempre, Virgen gloriosa y bendita@. Esta invocación que la iglesia en su liturgia ha rezado desde sus primeros siglos y que nunca ha dejado de tener actualidad, JPII, la ha apropiado para encabezar el acto de Consagración, indicando su importancia y vigencia en el momento histórico en que vivimos.
AEn este acto de consagración, deseamos recoger las angustias y esperanzas de la Iglesia en el mundo contemporáneo@ El Santo Padre ha querido en esta oración entregar a la SV todas las angustia y esperanzas, no unas cuantas, sino todas las existentes sobre la tierra, aun las ocultas. !Es un clamor pastoral que se eleva al cielo en favor de la humanidad! En este ofrecimiento tiene presente a todos los hombres, naciones, pueblos... a toda la humanidad. Le presenta a toda la humanidad al corazón de la Madre.
Por que a ella, le depositamos todas las angustias y esperanzas? Porque ella con solicitud materna nos protege, nos consuela y nos defiende de los peligros. Ella es también, la estrella de la manana que precede al sol de Justicia, que nos muestra el camino seguro para encontrarlo. Y hay que encontrarlo por que la esperanza de la Iglesia en medio del mundo actual se centra en Jesucristo que la asiste y estará con ella hasta la consumación de los siglos.
2. Consagración: AY por esto, O Madre de los hombres y de los pueblos, tu que conoces todos los sufrimientos y esperanzas, tu que sientes maternalmente todas las luchas entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas que invaden el mundo contemporáneo, acoge nuestro grito que, movidos por el ES elevamos directamente a tu Corazón: abraza con amor de Madre y de Sierva del Señor este mundo humano nuestro, que te confiamos y consagramos, llenos de inquietud por la suerte terrena y eterna de los hombres y de los pueblos. De modo especial consagramos y confiamos aquellos hombres y aquellas naciones que tienen especial necesidad de esta entrega y consagración@
JPII, se dirige a la SV, como quien conoce y siente maternalmente la oposición entre la luz y las tinieblas, la vida y la muerte, la verdad y el error, el bien y el mal. ASentir maternalmente, es una característica de toda madre que sufre y se afecta personalmente por los problemás de la familia. Ella siendo mujer y madre tiene afinada la sensibilidad para percibirlos. El Papa se dirige al Corazón maternal de María, corazón inmaculado, lleno de gracia, de luz y de verdad, que es sensible a la batalla entre el bien y el mal, entre el pecado y la gracia, entre el error y la verdad y el trigo y la cizaña. Ante tal batalla, solo queda el triunfo de la gracia, el triunfo del corazón Inmaculado, y el Papa lo suplica.
Esta batalla espiritual, preocupa grandemente al Santo Padre, pues ve como esta lucha tiene graves implicaciones: la mentira que se presenta hoy con matices de verdad, y que tiene mensajeros por muchas partes y que lleva a la humanidad a una crisis de fe, crisis anunciada por Nuestra Señora en Fátima. Ella lo anuncio pero ofreció el Remedio: consagración a su inmaculado corazón y fidelidad al Papa.
JPII, pide en esta consagración que la Madre Inmaculada nos preserve de toda impureza en la fe, de toda infidelidad, de toda la cultura de muerte.
De pronto en la oración, el Papa da una vuelta impresionante, con gran poder dice: Amovidos por el ES elevemos directamente este clamor a tu Corazón@. Reconoce, que es el ES quien sostiene, dirige y protege a la Iglesia, quien ha inspirado a la Iglesia a buscar en el Corazón de María, un refugio seguro para estos tiempos. Es obra del ES, revelar al Corazón de María, y enseñarle a la Iglesia como sobrepasar las luchas y las olas de estos tiempos de tempestad.
Debemos reconocer, por lo tanto, que nosotros en calidad de ovejas del rebaño, como miembros de la Iglesia, hemos sido consagrados al CI de María y que debemos apropiarnos de las gracias y bienes de esta consagración, vivir según ella, y promover esta consagración.
El Papa en consecuencia: dos cosa encomienda a la Virgen: la suerte terrena y eterna de la humanidad. La primera afecta al vivir cotidiano tanto de los individuos como de la sociedad en general; la segunda es en miras de la salvación, a nuestro fin ultimo, pues con frecuencia olvidamos, por las preocupaciones de la vida diaria, que hemos sido llamados a compartir eternamente la gloria del Padre.
El SP menciona la suerte terrena, pues al contemplar las fuerzas del ateísmo, paganismo materialista e indiferencia religiosa en el mundo, sabe que las consecuencias para la vida terrena son muy graves: injusticias, guerras, aborto, eutanasia, violencia, etc.. Cuando el hombre niegue la soberanía y la existencia de Dios y su revelación, invierte todo el sentido de su vida y los efectos son graves. Además, estas fuerzas ideológicas contrarias al cristianismo se van colando y van haciendo que el ser humano se olvide de su fin, viva solo para el placer terreno y asé arriesgue su salvación eterna.
La esperanza de JPII, es que el hombre moderno cansado de caminar independiente de Dios y viviendo las consecuencias de ello, llegue a experimentar el anhelo de Dios. Para JPII, esta consagración a la SV, que nos adentra en su corazón, nos despertara este anhelo el cual es un don de la consagración. O sea, el fruto de la consagración es la conversión.
3. La unión a Jesucristo Redentor A Queremos unirnos a nuestro Redentor en esta consagración por el mundo y por los hombres, la cual en su corazón divino tiene el poder de conseguir el perdón y procurar la reparación. El poder de esta consagración dura por siempre, abarca a todos los hombres, pueblos y naciones, y supera todo el mal que le espíritu de las tinieblas es capaz de sembrar en el corazón del hombre y en su historia; y que de hecho ha sembrado en nuestro tiempo.@
Ante sus ojos, el Papa tiene un lema: A Jesús por María! Ya que María nos lleva a Jesús, nuestro Salvador, descubriendonos las riquezas y sentimientos de Su Corazón. Porque? Los corazones de Jesús y María, están indisolublemente unidos. ALa alianza admirable de los Corazones de Jesús y María (Sept. 15, 1985-Angelus). En este sentido, en varias ocasiones el Papa ha indicado que consagrar el mundo al Corazón Inmaculado de María significa efectivamente, consagrarlo al Corazón Traspasado del Salvador.
Fátima, 5/13/82: AEn la Cruz, Cristo dijo: AMujer, he ahí a tu hijo! Con estas palabras Cristo, abrió, en una manera nueva el Corazón de su Madre. Un poco más tarde, el soldado romano traspaso con una espada el Corazón del Crucificado. El Corazón traspasado se convirtió en signo de la redención que fue adquirida a través de la muerte del Cordero de Dios. El Corazón IM abierto con las palabras AMujer he ahí a tu hijo! es unido espiritualmente con el Corazón del Hijo que fue abierto con la lanza del soldado. El Corazón de María fue abierto por el mismo amor por la humanidad y el mundo con el que amo Cristo a la humanidad y al mundo. Por lo tanto, consagrar el mundo al Corazón Inmaculado de María significa acercarlo con fuerza, a través de la intercesión de la Madre, a la misma fuente de vida que surgió en el Gólgota. De esta fuente fluyen incesantemente gracia y redención. Consagrar el mundo al IC de la Madre significa regresar al pie de la cruz de su Hijo. Significa consagrar el mundo al Corazón Traspasado del Salvador, llevandolo a la misma fuente de redención.
En Tertio Milenio Adveniente: Aa la medida que el tercer milenio se acerca y muchos falsos maestros y falsas ensenanzas están llevando por caminos equivocados a esta humanidad tan confundida que busca una "Nueva Era". Contrario a la "falsa Nueva era" es la perspectiva de esta gran Jubileo: envés de huir hacia lo desconocido, más bien es un regresar a la fuente de salvación: el Corazón de Cristo. A
Porque nos quiere llevar a la fuente de la Redención? porque el poder y la gracia de Jesucristo Redentor supera todo el mal y vence el pecado y la muerte. El misterio de la Redención es una gracia eminente, activa cuya eficacia es inconmensurable e infinita. La redención contiene todos los recursos para la salvación de la humanidad en todos los tiempos.
4. Suplicas: Después de presentar todas las suplicas: ACorazón I. ayudanos a vencer todas las amenazas del mal, que tan fácilmente se arraiga en los corazones de los hombres de hoy y que con sus efectos inconmensurables pesan sobre la vida presente y da la impresión de cerrar el camino hacia el futuro@
-hambre y guerra/ guerra nuclear, autodestrucción
-pecados contra la vida
-del odio y envilecimiento de la dignidad de los hijos de Dios
-toda clase de injusticias
-facilidad de pisotear los mandamientos
-del ofuscamiento en los corazones de la verdad de Dios
-del extravío de la conciencia del bien y del mal
-de los pecados contra el Espíritu Santo
Concluye, pidiendo a la Santísima Virgen: Aayudanos a vencer con el poder del Espíritu Santo, todo pecado personal, social. El pecado en todas sus manifestaciones. Aparezca una vez más, en la historia del mundo el infinito poder salvador de la Redención: poder del amor misericordioso. Que se detenga el mal, que transforme las conciencias. Que en tu Corazón Inma. se abra a todos la luz de la Esperanza.
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lunes, 23 de mayo de 2011
"Teologia de la consagracion"
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